五月色图 陈洪绶画作 好意思国开展
开端：澎湃新闻五月色图
近日，好意思国加州大学伯克利分校好意思术馆和太平洋电影贵寓馆（BAMPFA）推出“悔僧：陈洪绶艺术幻想与落空”展，展出明代画家陈洪绶1616年到晚年的25张独特画作，相比无缺的呈现陈洪绶各个阶段艺术作风轨迹的变化。
颇为贫苦的是，展览谄媚了在好意思国的相比进攻的陈洪绶藏品，展品来自好意思国各大博物馆和进攻私东说念主储藏家，包括好意思国知名的储藏和辩论陈洪绶作品的翁万戈旧藏、学者高居翰旧藏等。据悉，上海博物馆亦有三件陈洪绶杰作借展，包括陈洪绶最为代表性的白描作品《雅会图》。
陈洪绶《雅会图》（局部），上海博物馆藏
上博陈洪绶代表作《雅会图》等赴好意思展出
陈洪绶《李白宴桃李园图》，1650年，纽约多数会博物馆藏，翁万戈旧藏
据悉，本次展览固然只展出25件陈洪绶作品，可是险些囊括了好意思国公私储藏机构的进攻陈洪绶作品，是不行多得的杰作展览。其中来自加州大学伯克利分校好意思术馆的四件馆藏中，有三件是已故伯克利教化高居翰（James Cahill）的景元斋旧藏；来自纽约多数会博物馆馆藏的是翁万戈捐赠陈洪绶作品；还有上海博物馆、旧金山亚洲艺术博物馆等十余家博物馆和私东说念主储藏家。
陈洪绶《山水花鸟册页》局部，1630-1632年，BAMPFA藏，高居翰旧藏
陈洪绶《山水花鸟册页》局部，1630-1632年，BAMPFA藏，高居翰旧藏
上海博物馆字画辩论部主任、辩论员凌利中在继承“澎湃新闻·古代艺术”采访时先容，上海博物馆有三件陈洪绶杰作借展这次展览，鉴识为白描《雅会图》、《花鸟册页》、《扑蝶仕女图》。其中上博馆藏的《花鸟册页》与高居翰旧藏的《山水花鸟册页》差未几完成于归拢时间，只不外前者偏重于花鸟，后者更偏重山水。《扑蝶仕女图》则是陈洪绶典型的仕女画，相比古典和古雅。而其中止境有代表性的是《雅会图》，因为它是纯白描作品，相比独有，跟陈洪绶一般的设色、工笔作品不同，画作题材多取自践诺东说念主物，描写那时的社会艺文闻东说念主集会雅会的景况，他们大多为陈洪绶所熟知，如米仲诏、愚庵梵衲、袁宗说念、袁宏说念昆季等，因此全图用较为写实之法，以米仲诏为中心，展现了特定环境中各个东说念主物的典型特征，是陈洪绶止境见功力的一幅作品。
陈洪绶《扑蝶仕女图》，1650年，上海博物馆藏
该卷《雅会图》其上有清方睿益隶书引首：陈老莲居士无上神品真货。同治十年(1871年）岁在辛未嘉平月上浣,为转画主东说念主题。方睿益记。右上署“僧悔为去病说念东说念主作”。钤印：悔迟、弗迟。储藏印：陶渻之印、去病父、沈氏藏印、梅花堂、云门念书处、西遯遯等印。
陈洪绶《雅会图》（局部）上海博物馆藏
按史文书载，图中东说念主物除愚庵梵衲外大多生活于明万积年间，曾官吏明廷。公事之余，雅好读诗说文，挥毫弄墨，在那时颇著声望。从画作中不错看出，东说念主物形象，皆经过经心描写，在形似基础上，起劲超越名士风姿，抒发他们的想想情谊和传神动态。这一面貌，与常见陈洪绶夸张画格，躯干伟岸形象殊有不同，流露了陈洪绶深湛深厚的写实功底。不错料定，画家是怀着对这些名士的崇仰感悟，来画图画幅的。
凌利中说，陈洪绶扫数这个词传世作品相对依然相比丰富的，国内的许多博物馆皆有储藏，上博馆藏陈洪绶作品约在40余件，曾和北京故宫博物院合办过“南陈北崔”特展。这次陈洪绶北好意思首展得以相聚好意思国相比进攻的陈洪绶藏品也缅怀常扼制易的，相比无缺的呈现陈洪绶各个阶段作风轨迹的变化。
陈洪绶《授徒图》，1649年，BAMPFA馆藏
悔僧： “岂能为僧，借僧生涯良友”
明·张岱《三不灭图赞》中的陈洪绶画像
陈洪绶（1599-1652），字章侯，号老莲，别名老迟，在明末清初曾片霎出家，自称“悔僧”。浙江诸暨东说念主。一世遭受不幸的境遇，因而使他的内心和想想产生极大的难过和矛盾。明一火之后，老莲怀念祖国，激情千里郁，时而吞声抽噎，时而纵酒狂呼。
陈洪绶《饮酒祝嘏图》1649年 绢本水墨 好意思国印第安纳州立好意思术馆
老莲于东说念主物、山水、花鸟皆极精到，具有较着的作风特质。其绘画特质在于形象的潜入索求上，既疼爱形骸的夸张，又疼爱情态抒发的含蓄。他的弘扬手法，精真金不怕火质朴，强调用线的金石味。画东说念主物衣纹，清圆细劲，又“森森然如折铁纹”。东说念主物形象富于夸张，在艺术面貌上弘扬出一种追求怪诞的倾向。
陈洪绶《水浒叶子》，1616年，台湾石头书屋藏
凌利中先容，陈洪绶寿命并不算长，50多就死亡了。他身处明清轮流之际，轻丁壮时间即资历格局剧变，有“山雨欲来风满楼”之势，结交的圈子相比主流，较早的感受到同说念们因晚明变局际遇的影响和搪塞的姿态，这些皆一定进程影响了他的艺术创作和艺术作风的变成。
陈洪绶《山水花鸟册页》局部，1630-1632年，BAMPFA藏，高居翰旧藏
陈洪绶《山水花鸟册页》局部，1630-1632年，BAMPFA藏，高居翰旧藏
“他驾驭的许多师友，皆在时间的大剧变中作念出个东说念主抉择，有核定毅然抗清的，有止境疼爱骨气，宁肯饿死不服的，这些东说念主物皆是那时文化、艺术鸿沟的精英。”凌利中说。
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陈洪绶《苏李泣别图》，约1635年，BAMPFA馆藏
1615年，陈洪绶事师浙东名儒刘宗周，明代腐朽后，刘宗周自戕放胆，陈老莲为防患剪发改服，一度削发出家为僧，改号为“悔迟”，曾自云：“岂能为僧，借僧生涯良友。”
陈洪绶《古代东说念主物画书册二》，1650年，绢本水墨，克利夫兰艺术博物馆
“尽管陈洪绶本东说念主莫得走上放胆的说念路，可是他通过艺术来抒发我方内心复杂的心情，包括他的绘画题材，可爱描写高士，如陶渊明等；他的画风东说念主物变形、夸张、追求古意，这些皆可视为他对践诺的一种障翳，亦然一种交付。
陈洪绶《陶渊明归去来图》局部，1650年，好意思国檀香山好意思术学院藏
入清以后，他也结交了好多清代官员一又友，包括其后咱们所谓’变心’的周亮工。他的交友中既有我方的憨厚辈为国糟跶的、不服被杀的、饿死、上吊的，也有一批作念清代臣子的。在这个经由中，陈洪绶骨子通过艺术来呈现我方的选拔，包括画陶渊明给周亮工，有一种劝意。”凌利中说。
老莲东说念主物画，于今流传的如《隐居十六不雅图》册、《雅会图》卷、《生鲁居士四乐图》卷、《二老行吟图》轴、《羲之笼鹅图》轴等，皆有他我方的艺术风貌。
陈洪绶《准提佛母法像》，1620年，纽约多数会博物馆藏
凌利中说：“陈洪绶的艺术建立以他的东说念主物画为主，可是他带来的变革涉及到山水、花鸟。他的画风代表了晚明扫数这个词时间的一个艺术想潮，咱们称之为晚明变形主见的想潮。他是代表性东说念主物，天然还有其它画家如丁云鹏、吴彬、蓝瑛，包括有’南陈北崔’之称的崔子忠。”
陈洪绶《五泄山图集》，1624年，克利夫兰艺术博物馆藏
这次展览有加州大学出书社的专著出书，对陈洪绶的生平及绘画有深入探讨。专书搜罗了东京苏菲亚大学名誉教化小林宏光 (Hiromitsu Kobayashi) 的论文，多数会艺术博物馆中国艺术助理辩论策展东说念主刘世义 (Shi-yee Liu) 对多件作品的驳斥，和好意思国科罗拉多大学亚洲艺术史副教化班特利 (Tamara Bentley) 的学术辩论著述。探讨了这一段关节的中国艺术史，为陈洪绶在中国绘画发展中的关节位置五月色图，提供了新的学术视力。这三位学者将于10月28日下昼在加州大学伯克利分校的东亚辩论所出席闲谈。
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