探花 白虎 二战后西占区人人的自我反想：对集体罪孽、民主改进化的修起|纳粹|友邦
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短短四年的占领，好意思英法对德实行了以“四D有筹商”为中心的民主化改进，何况开展了社会与经济改换，从起初的刑事背负设施向以经济收复为主的计谋转机，使西德走上了蕃昌本钱主义的康庄通衢。
关联词面对强加的民主化改进，西占区人人是否禁受，捏何种格调，作何种反应?对这一问题的琢磨，则触及了战后初期西占区人人对纳粹主义初步的自我反想。
对“集体罪孽”的修起
二战已毕之后，全天下的目力再一次聚焦到战败德国，期待其对纳粹犯下的舛错感到忸怩，并赐与忏悔和反省。关联词面对讲和战败带来的适度，德国东说念主无数精神蹙悚，心态麻痹，生涯问题俨然是障翳于心上的一块大石，何谈改悔?
鉴于此，占领当局便担负起促使德国东说念主大彻大悟的背负，建议了“集体罪孽”的指控。这一见地最早见于英国东说念主罗伯特·范西塔特的《黑记录:德国的前世今生》，之后罗斯福再占领计谋原则的公告中赐与诠释。
“集体罪孽”控诉被占领的德国东说念主，线路着友邦并不觉得任何团体或组织是莫得舛误的，德国东说念主必须禁受无要求折服和集体对二战负责，因为希特勒发动了讲和，并企图用最可怕的技艺灭尽犹太东说念主，这长期是力排众议的事实。
在占领时辰，缘故于英好意思指控的“集体罪孽”导致了一场对于罪斥责题的征询，深深地刺痛了德国东说念主，也为自后的历史反想埋下伏笔。面对“集体罪孽”控诉，德国教养以“宗教从未与纳粹为伍”赐与变相的抵赖，避而不谈国度和个东说念主的罪斥责题。
在教养的解析中，德国东说念主遭逢了双重灾荒。他们既是纳粹的受害者，亦然友军地毯式轰炸的遇难者，这无疑是一种自我指摘之言。对于无数德国东说念主而言，“集体罪孽是一种吊问”。
战后早期谋划再西席德国东说念主民的使命，占领当局作念了好多勤劳，诸如组织参不雅采集营、放映历史记载片及新闻影片、报说念审判战犯情况等等，主见是“促使总计德国东说念主启动想考他们我方的背负，但以按凶恶、残暴地体式呈现出来，看起来则将舛错与合座人人等同起来。
诚然无数人人信服新闻报说念的真实性，也意志到了纳粹暴行，关联词信服不等于忏悔致使也不是祥和。本色上此时的德国人人并莫得像友邦那般真是地想考过这一指控，违犯他们要识别不同水平的罪孽与内疚，即并非总计东说念主都要禁受刑事背负。
日本av女优德国学问界对罪斥责题的修起，与人人冷漠、千里默的格调大相径庭，出现一些异样的声息，如被誉为“新德国精神导师”的玄学家卡尔·雅斯贝斯，他的不雅点对战后罪孽反想以及民主化开拓产生了深化影响。
雅斯贝斯觉得罪斥责题是“德国东说念主灵魂生死的问题"，必须赐与严肃且考究地对待;同期对舛错进行了归类，分别了刑事舛错、政事舛错、说念德舛错和概括舛错等。他反对指控一国的国民违规探花 白虎，觉得违规仅仅一种个东说念主当作。
政界对于“集体有罪”的指控，大无数不是坚贞拒却，即是将罪孽导向希特勒一流来为本国人人声屈叫屈。社会民主党首级库特·舒马赫就反对这一“霸说念的集体罪孽”，觉得集体有罪的不雅点抵赖了反纳粹主义的抵御总结，反而匡助了那些有罪的纳粹东说念主员脱逃刑罚。
若集体有罪的话，那么任何东说念主都不会负有背负了。此外历史学界的史学家们对“集体罪孽”的指控不是一种保留格调，即是坚贞反对，并将罪孽归因于普鲁士集权国度和臣仆的遵守精神。
史学家弗里德里希·迈内克《德国的大难》一书中致使觉得德国东说念主是受害者，这是在衔恨而非反省纳粹历史。一言以蔽之，对于英好意思的“集体罪孽”指控，德国的政界、教养、学问界以及人人等百家争鸣，或积极修起，或坚贞反对。
在大无数德国东说念主看来，“集体有罪”走漏了一种战胜国强加于战败国的强人逻辑，损伤了德意志民族的庄严与荣耀。因而与说念德反想、承担背负比较，德国东说念主的修起更多的是自保与申辩，加之战后费事的生涯环境，从而导致面对罪孽时沉默的格调与抵触的神态。
“集体有罪”的指控本意警告德国东说念主要直面当年的舛错，适度不仅莫得促进个东说念主的自我反想，反而引起渊博的不悦，致使谩天昧地。事实上，对于果断不化的东说念主，集体认罪根柢莫得效，而对于少数想想未被腐蚀者，集体认罪又显得过剩。
德国人人对民主化改进的修起
走访走漏，德国人人对占领当局的格调是较为矛盾的。一方面，很少有德国东说念主径直与好意思国士兵战斗;另一方面，短缺战斗并无法封闭德国东说念主对好意思国戎行形象形成意志。
许多德国东说念主是渴慕与好意思国东说念主战斗的，因为纳粹主义的垮台使他们物资匮乏和精神崩溃，并期待好意思国东说念主不错带来新的和平与蕃昌。关联词好意思国军政府破损往来的号令则像拒却夭厉一般将德国东说念主拒之门外，使两边在社会谋划上处于一种僵硬的态度，变成了某种进程的隔膜。
尽管如斯，违反号令的当作常有发生，反而镌汰了征服者的雄风。更首要的是，还削减了德国人人的内疚神态。在英占区，走访者发现很难从德国东说念主口中得出任何的不雅点，这是因为“英格兰和不列颠帝国事当年式了。
在德国东说念主的意志里，好意思国和俄国事决定他们改日的主要身分。问及谋划英占区的计谋时，无数东说念主期待由好意思国东说念主来告诉英国如何去作念，不错得知人人对英国当局的格调是比较糊涂的，因为他们觉得英国东说念主亦然二战的失败者。
人人对占领当局的格调由起初的谅解、期待到从容的糊涂、矛盾，这瓦解是友邦民主化改进所变成的适度，更多的问题在于德国东说念主对改进与重建的修起。对于非纳粹化的设施，它的开展影响到了绝大无数的德国东说念主。
原则上来说，至少四分之一的人人受到了刑事背负。以好意思占区为例，赞誉和反对非纳粹化想法的比重基本捏平，无数人人觉得这是一件莫得被好好施行下去的事情。在1945 年11 月，50%的东说念主线路扶直这一设施。
1946年3月，飞腾为57%，而同庚12月则骤降为34%，1947年9月为32%，而到1949年5月时仅为17%。扶直率着落的趋势走漏了对非纳粹化实施经过中出现的果决、前后不一、有失公允等问题的不悦，批判者还指出比较于主要战犯，对基层纳粹党徒的处罚过于严厉和残暴。
用民主的不雅念和当作再西席通盘民族，是“民主化”德国的一个首要方面。占领当局为西占区的政事家、企业家、后生东说念主安排了交流学习规划，以诠释和体现民主的上风和克己。
最为无为的规划发生在学校里，退缩纳粹想想体制下的真挚和教科书，随后填补教师空白和翻新西席体制。
关联词当局政府知说念要想施行一项新的告成的民主体制，将面对很大的贫瘠，移除纳粹的交流者和扶直者是一趟事。而转机通盘民族的先前看法、倾向和不雅念是另一趟事。
好意思占区的一项走访发现，战后初期德国东说念主民并不肯意皆备地排除纳粹主义，约有47%的东说念主觉得“纳粹主义是一件办坏了的善事情”。这与占区人人的生活情状密切相关，他们更心爱一个提供安全与保险，而非一味强颐养放与对等的政府。
民心走访走漏，1948 年马歇尔规划的施行，不仅开启了西占区经济的复兴，也极地面增强了德国人人对占领政府以及民主体制的信心。
总而言之，好意思英法不仅死力于纳粹残余的取销，如吊销希特勒的泥像、去除刻在全球建筑门顶上的纳粹党徽等公开牵记纳粹主义的东西，也关注了必须出使德国东说念主从根柢上竖立起民主价值不雅念，如强颐养放对等、改换西席体制、改变生活形貌等。
但“民主化”德国从来都不是一项简单的使命，挫折的身分有许多。人人约略很容易地礼服友军的新规章，然而内心的招供又有几分呢?
在许多德国东说念主看来，民主同他们所遭逢的试验是风马不相及的，也与战后初期德国东说念主每天为生涯而进行的挣扎绝不联系，响应出人人对占领者所饱读动的政事信仰和价值不雅念并莫得多大的深嗜。
此种心态下的德国人人，是无法伸开任何关系反省和千里想纳粹历史超越暴行的或动，对于刚刚当年的这一段历史，人人的神态状态应是一种解脱、走避和冷漠，如何尽快料理生涯问题才是他们关注的重点。
参考文件
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